Toutes les cultures doivent vivre avec l'ambiguïté. Cependant, ils diffèrent dans la façon dont ils la traitent. L'ambiguïté est acceptée, elle est parfois générée consciemment et assume d'importantes fonctions culturelles, par exemple dans les conventions de courtoisie et de diplomatie, par le biais de rites ou d'œuvres d'art. Mais cela peut aussi être évité et combattu. Les cultures diffèrent donc par leur tolérance à l'ambiguïté différente. Dans les cultures islamiques, on a observé au cours des derniers siècles un changement à cet égard qui n’est guère apparent ailleurs, avec des conséquences aussi dramatiques, d’une tolérance relativement grande à une intolérance parfois extrême de tous les phénomènes d’ambiguïté et de pluralité. Alors qu'au 14ème siècle, par exemple, les variantes du Coran et la multitude d'interprétations étaient considérées comme enrichissantes, de nombreux musulmans trouvent aujourd'hui cela gênant.

تõناقش الأطروحة وجود تعدد القراءات الثقافي والتسامح معه في الحضارة الإسلامية قبل العصر الحديث¡ مõقارنðا بوجوده في الحضارة الغربية والعالÜم الإسلامي المعاصر. وهي تستهدف الكشف عن مدى توافر هذا التعدد والتسامح معه ونسبته فيهما¡ والكشف عن إشكالاته وتحولاته في ظل العلاقات المعقدة بين العالمين الإسلامي والغربي. خلص باور إلى أنøó التسامح مع تعدد القراءات كان قويøðا في (الإسلام الكلاسيكي)¡ ثم صار ضعيفðا في (الإسلام المعاصر)º لأنøó الأخير تóبنøóى الرؤى الغربية ذات البعد الواحد والنظرة غير المتسامحة مع التعدد منذ منتصف القرن 19. ويقصد باور بالتعدد تعدد المعنى وتنوعه¡ وكل ما يبدو التباسðا أو تناقضðا ويحيا متجاورðا في الإسلام والمجتمع الإسلامي مع الرøöضا به. وقد استند في معالجته إلى مادة وافرة استقاها من العلوم الإسلامية والعلوم العربية وآدابها وقرأها قراءة تحليلية موضوعية إلى حدøò كبير. إنøó مزية هذه الدراسة أنøóها تغاير نمط الدراسات الاستشراقية الاستعلائية التي تكتنفها الجهالات والأغلاط¡ وذلك لحرصها الدؤوب على تجاوز المركزية الأوربية ذات الشغف بالهيمنة¡ وادøöعاء الحق بالعالمية¡ وهي دراسة تتنامى بعض جوانبها في سياق نقد الاستشراق الأورõوبي كما عõهد عند إدوارد سعيد¡ وجوزيف مóسعد¡ وأضرابهما. وفيما يلي عرض موجز للدراسة بفصولها العشرة¡ ثم تعقيب عام عليها. قراءة: أيمن عيسى أحمد.